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        這片文章一開始就解釋說,在行.為.上懷疑派乃是正統的:“我們懷疑派在實踐上追隨著世人的做法,并且對它沒有任何的意見。我們談到神,把他們當做是存在的,我們敬神并且說他們執行天命;但是這樣說的時候,我們并沒有表示信仰,從而避免了教條者們的魯莽輕率”。

        知行合一,正是對病的藥。

        1994年為

        然而,事情正如溫?預料的一樣,到詩的噩夢從此開始了。

        別。

          (3)必然的判斷(Urteil derNotwendigkeit)

          但是我們的愛彌兒是用比較質樸的方式培養起來的,我們已經費了很多力氣使他養成了一種扎實的構思方法了,所以他是不聽我這一套的。只要頭一句話他聽不懂,他就溜了,他在房間里東玩西玩,讓我一個人在那里滔滔不絕地講我的。我們要找一個更簡單的答案來回答他;我這套高深的學問對他是不適用的。

          可是,關于這個精神,也就是說關于我自己(因為直到現在除了我是一個精神之外,我什么都不承認),我將要說什么呢?我說,關于好像那么清楚分明地領會了這塊蠟的這個我,我將要說什么呢?我對我自己認識得難道不是更加真實、確切而且更加清楚、分明嗎?因為,如果由于我看見蠟而斷定有蠟,或者蠟存在,那么由于我看見蠟因此有我,或者我存在這件事當然也就越發明顯。因為,有可能是我所看見的實際上并不是蠟;也有可能是我連看東西的眼睛都沒有;可是,當我看見或者當我想是看見(這是我不再加以區別的)的時候,這個在思維著的我倒不是個什么東西,這是不可能的。同樣,如果由于我摸到了蠟而斷定它存在,其結果也一樣,即我存在;如果由我的想象使我相信而斷定它存在,我也總是得出同樣的結論。我在這里關于蠟所說的話也可以適用于外在于我、在我以外的其他一切東西上。

          宙斯創造了人,沒給人長壽,卻給了人聰明才智。在冬天,人給自己建造好了房屋,舒適地住在里面。有一天,天氣異常庫冷,還下著雨,馬凍得再忍受不住了,便跑到人那里,請求讓它住在屋內避寒。人說除非馬同意把它的部分壽命送給人,否則就不讓它進門。馬高興地答應了。不久之后,牛也忍受不了寒冬,跑來找人。那人同樣地說,除非牛能把部分壽命送給人,不然就不收留它。牛獻出了部分壽命后,被收留下來。最后,狗凍得幾乎要死了,也跑來把自己的部分壽命送給人,得到住處。這樣,人在宙斯所給的年歲內,純潔而善良;到了馬給的年歲,就吹牛說大話,自命不凡;到了牛給的年歲,開始干事業;而到狗給的年歲,便容易發脾氣,動不動就大吵大鬧。

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